【治國理政新思想新實踐】
●哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域負能量的影響客觀存在,一些打著學(xué)術(shù)研究旗號以詆毀、否定馬克思主義為指向的思潮,還有著一定的影響,不健康的思想雜音、理論噪聲、學(xué)術(shù)歪論不時泛起。
●哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究什么、主張什么、追求什么,都不能脫離人民的需要,只有堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向,哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者才能體現(xiàn)對人民負責(zé)的社會責(zé)任。
●哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色體現(xiàn)本民族的主體,但中國哲學(xué)社會科學(xué)是世界文明的一部分,認真汲取世界上一切先進思想理論成果與打造中國特色并不矛盾。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話,從堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個根本問題出發(fā),既充分肯定了我國哲學(xué)社會科學(xué)在推動國家發(fā)展和社會進步中作出的重要貢獻,又指出了存在的一系列問題,對新形勢下繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)進行了全面的部署,是新形勢下我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者擔負起歷史使命的思想指南。
發(fā)揮“四者”角色的正能量作用
習(xí)近平總書記在講話中提出,哲學(xué)社會科學(xué)工作者要“成為先進思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者”。這“四者”角色對于認識哲學(xué)社會科學(xué)工作者使命擔當?shù)膬?nèi)涵具有重要指導(dǎo)意義。
從事哲學(xué)社會科學(xué)研究扮演好這“四者”角色,體現(xiàn)了政治立場、學(xué)術(shù)取向、社會功能的內(nèi)在統(tǒng)一。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,不僅是體現(xiàn)意識形態(tài)屬性的政治要求,而且是把握科學(xué)研究取向的學(xué)術(shù)要求。馬克思、恩格斯不僅以代表無產(chǎn)階級利益的政治立場形成了理論體系,而且以揭示自然界、人類社會的普遍規(guī)律以及事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律等科學(xué)思維,為人們正確認識主觀世界和客觀世界提供了科學(xué)方法,在方法論上提供了開展哲學(xué)社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向。世界觀與方法論的統(tǒng)一,是堅持以馬克思主義指導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)的依據(jù)。哲學(xué)社會科學(xué)需要正能量。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中,哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的偉大事業(yè)要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者發(fā)揮正能量。社會大變革時代的當代中國,哲學(xué)社會科學(xué)既迎來了發(fā)展的強大動力和繁榮的廣闊空間,又面臨著復(fù)雜的問題和嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面哲學(xué)社會科學(xué)許多方面的建設(shè)總體水平不高,適應(yīng)中國特色社會主義實踐需要還有較大的差距;另一方面,哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域負能量的影響客觀存在,一些打著學(xué)術(shù)研究旗號以詆毀、否定馬克思主義為指向的思潮,還有著一定的影響,不健康的思想雜音、理論噪聲、學(xué)術(shù)歪論不時泛起。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的使命擔當必須對這樣的現(xiàn)實狀況保持清醒頭腦。正如習(xí)近平總書記講話中所說:“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”。
扮演好“四者”角色,充分發(fā)揮在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的正能量作用,首先要堅定不移地堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,把解決真懂真信作為首要問題,在認真學(xué)習(xí)、深入研究馬克思主義的基礎(chǔ)上,以高質(zhì)量高水平的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果彰顯馬克思主義科學(xué)思維的偉力。其次要敢于亮劍,在大是大非問題和政治原則上旗幟鮮明,毫不含糊地回應(yīng)和批判各種形形色色的錯誤思想。第三要大力營造健康良好的學(xué)術(shù)氛圍,樹立追求真理的科學(xué)精神,激發(fā)學(xué)術(shù)研究的探討勇氣,弘揚科學(xué)研究理論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。第四要構(gòu)建促進發(fā)展的激勵性體制和機制,讓哲學(xué)社會科學(xué)工作者可以為、能夠為、大有為,在發(fā)揮“四者”角色正能量上施展身手。
堅持“雙研究導(dǎo)向”的社會責(zé)任
習(xí)近平總書記在講話中提出了我國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持的兩個研究導(dǎo)向:“必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”和“堅持問題導(dǎo)向”,這“雙研究導(dǎo)向”,體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)的鮮明特點,也是我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者擔負社會責(zé)任的基本要求。
以人民為中心的研究導(dǎo)向,是歷史唯物主義核心思想對我國哲學(xué)社會科學(xué)的規(guī)定。人民是歷史的主體和創(chuàng)造世界的主人,這是提出哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持以人民為中心研究導(dǎo)向的思想邏輯。“堅持以馬克思主義為指導(dǎo),核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題,是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”。在社會主義制度下,黨和人民利益一致,社會意志統(tǒng)一。哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究什么、主張什么、追求什么,都不能脫離人民的需要,只有堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向,哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者才能體現(xiàn)對人民負責(zé)的社會責(zé)任。堅持問題的研究導(dǎo)向,是馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的功能定位。發(fā)現(xiàn)和解決問題是哲學(xué)社會科學(xué)的原動力,問題來自于社會實踐,求解來自于發(fā)展需要。問題是時代的聲音,是實踐的呼喚,包括馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)成果,都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。哲學(xué)社會科學(xué)工作者踐履自身的社會責(zé)任,就應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實關(guān)懷緊密相結(jié)合,自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,在實踐中尋找研究課題,圍繞解決問題開展學(xué)術(shù)研究。
人民為中心的研究導(dǎo)向體現(xiàn)人民性,問題為中心的研究導(dǎo)向體現(xiàn)實踐性,“雙研究導(dǎo)向”體現(xiàn)出鮮明特征,是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。“雙研究導(dǎo)向”要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者從服務(wù)于宏大而獨特的中國特色社會主義事業(yè)出發(fā),在我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論、揭示新規(guī)律。經(jīng)驗和事實告訴我們,脫離人民和脫離實踐的哲學(xué)社會科學(xué)研究是沒有出路沒有前途的。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù)
習(xí)近平總書記在講話中突出強調(diào)了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”問題,指出“要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù),是進行中國敘事,講好中國故事的需要。中華人民共和國成立后,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立社會主義制度奠定了國家建設(shè)的基礎(chǔ)。改革開放后,中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新實踐創(chuàng)造了蓬勃發(fā)展的奇跡。這里面有包括汲取中外古今人類文明的哲學(xué)社會科學(xué)成果的功勞。但是,人們已經(jīng)感覺到一個事實,即外國很多成功的經(jīng)驗性理論解釋不了發(fā)生在中國大地上的事情,西方一些著名流行的學(xué)術(shù)觀點既不能說明中國發(fā)展的道理,更不能提供中國問題的答案。因此,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是擺在我們面前的一項緊迫任務(wù)。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù),是進一步提升國家綜合國力和國際競爭力的需要。哲學(xué)社會科學(xué)作為人們認識世界、改造世界的重要工具,其成果是文化的結(jié)晶。當今世界,文化已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力和國際競爭力的標準,哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),其體現(xiàn)國家綜合國力和國際競爭力的分量很重。習(xí)近平總書記指出:“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界的前列”。繁榮我國哲學(xué)社會科學(xué)不可能寄希望于外國的路徑,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)才是可靠的依賴。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù),是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的需要。堅定道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅持文化自信,“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。哲學(xué)社會科學(xué)作為文化的承載,它所表現(xiàn)的力量對堅持正確的道路、理論和制度具有強大的支撐作用。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),幾千年來積累的知識智慧和理性思維,為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造了有利的條件。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)充分利用這個有利條件,以堅定的文化自信盡責(zé)盡力于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù)。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時代任務(wù),首先要樹立建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)強國的目標,不斷提高學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標準上的能力和水平,使哲學(xué)社會科學(xué)體系的中國特色逐漸顯示。其次要注重加強話語體系建設(shè),增強中國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的發(fā)言權(quán)。“要善于提煉標識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”。最后要堅持民族性與世界性相統(tǒng)一,在開放中打造哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色。哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色體現(xiàn)本民族的主體,但中國哲學(xué)社會科學(xué)是世界文明的一部分,認真汲取世界上一切先進思想理論成果與打造中國特色并不矛盾。堅持民族性與世界性相統(tǒng)一,有助于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為人類文明作出中華民族的創(chuàng)造性貢獻。
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